有些人常常谈论麦克卢汉，然而在更多的时候，是借助他的只言片语去对自身观点加以包装，真正深入其思想核心的人非常少。
理解媒介的起点
麦克卢汉于《理解媒介》的序言里清晰表明，其钻研重点乃技术怎样去延展人体以及相应生出的心理和社会方面的改变，好多人记住了比如“媒介即讯息”这类口号，然而却遗漏了这句话之上下文。他所看重的是媒介自身做为一种环境方面的动力，那股动力会重新塑造我们的感知形态以及社交构架。
举例来说，他剖析印刷术怎样促使了线性思维与民族主义的产生，然而电力技术却偏向于整合以及同步。这些特定的分析架构，常常被缩减成几个流行的词语。当我们在脱离其具体的历史技术探索进行概括性地运用他的观念之际，就已然背离了他思想的起始点。
被简化的预言家
身处公众视野里的麦克卢汉，时常被定格成为那所谓“地球村”意义上的预言之人。该标签即便传播非常广泛，然而却使得他那些复杂难懂之思想被简单片面化了。他所提出的“地球村”这一概念，目的在于描绘电子媒介所造成的相关空间紧缩状况以及重新部落化之情形，其中所涵盖的内容，不光仅有便利的方面，而且更多地还有冲突以及紧张的层面。
把他当作乐观的技术预言家乃是一种错误解读，他的论述里满是警示，比如说媒介作为“人的延伸”也有可能致使“截除效应”，这种非常深刻的辩证思考，在流行文化的传播进程中被过滤掉了，留下来的是对于技术连通性单方面的赞扬。
内爆与责任的重压
麦克卢汉表明，电子技术致使各类社会功能凭借电的速度向内爆发展，把全球带入一个紧密相连的场域之中，对于每一个已然产生且可能引发连锁反应的个人行动而言，责任被放大到了让人难以想象直至前所未有的地步，在社交媒体所处的时代里这样的现象尤为显著，一条原本貌似平常的信息能够转眼之间引发全球范围如同地震般的震荡，而这无疑正是内爆的一种具体呈现。
在这样一种高速的内爆环境当中，这对我们具备某种全新的责任伦理提出了要求 。可是呢，我们的制度以及思维模式，大多还处于那种停留在前电子时代的状态下 ，惯常于应对那种缓慢、局部的因果关系 ，对于瞬时、全局的复杂影响而言，很难去作出应对 ，而这就致使了普遍的焦虑以及失责情况的出现 。
科学主义的潜在僭越
在读麦克卢汉之际，极易联想起19世纪科学主义的那种雄心，那便是觉得科学能够对一切问题予以解释且加以解决而今，这种思仍然强劲面对媒介技术所引发的问题，人们会本能地去寻觅技术方面的解决办法，像是运用算法来管理信息，借着新平台去替换旧平台 。
恰恰是这种思路，极有可能致使我们深陷技术构建的那所谓“玻璃幕墙”之内。我们依靠技术去解决问题，然而却甚少对技术所深深扎根的、追求效率、控制以及无限增长的现代性逻辑自身提出质疑。麦克卢汉给出的警示在于，媒介就是环境，可我们身处这般环境当中却是难以自我察觉的。
整体性思维的呼唤
麦克卢汉身处的那个时代，已然呈现出对于整体把控以及深度认知的一种渴盼，按照他所说，这乃是电力技术所附带产生的结果，然而矛盾之处在于，我们虽然身处于那种极其具备连接性的一体化时代里，我们此刻却是持有一种仍旧脱节的、专门化的、呈线性的思考模式。
若要领会他思想里的人文精髓，那就得转向这种整体性的思维。这一情况要求我们，不但要看媒介所传递的是什么内容，而且更需要看它怎样去改变我们的感官比例、社会结构以及存在方式。这无疑是一种跨学科、具备系统性的认知革命。
超越实用主义的解读
将麦克卢汉仅仅从传播策略或者商业应用的角度去解读，那是实用主义的极大浪费。他思想的核心价值是在于提供了一个能够进行反思的框架，借此让我们得以审视技术文明的整体走向。他关于“伊甸园”的提及并非简简单单的乌托邦，而是面对重新整合的可能性所展开的探讨。
人类能不能迈向更优的未来，并非取决于会不会发明更多工具，而是取决于对近代以来的主导价值能不能进行彻底反思了。这点一定要人文精神与科技认知深度互融才行。麦克卢汉的著作，恰恰就是通往这种融合思考的一把关键钥匙。
你觉得知晓媒介技术针对我们最为深切的变换，是它给了便利，还是它在无形中重新塑造了我们感触世界的形式呢？
