麦克卢汉的媒介理论，看上去好像天马行空，然而，其核心思维方式，和现象学哲学，有着深刻的隐秘联系，这为我们，理解数字时代的媒介本质，提供了更稳固的基石。
媒介本质的直观揭示
麦克卢汉对电报、铁路、印刷机等近三十种具体媒介予以分析，直接展现出它们的运作方式以及社会效应，他不纠结于媒介所传递的内容，而是指引人们去“看”媒介技术自身怎样重塑环境，这种方法跟现象学着重强调的“回到事物本身”、于直观里把握本质的思路相契合，他并非从抽象定义着手，而是使媒介在其实际效用以内自我呈现，进而揭示出“媒介即讯息”这一有悖于常识的深刻见解。
感知重塑与社会变革
各种媒介技术实际上是人身体感官的延伸，它们把人类感知世界的比例以及模式给改变了。比如说，印刷术让视觉得到了强化，促使线性思维还有个体主义得以形成；而电子媒介又将多种感官重新调动起来，让全球联系变得朝向同步。这种感知方式产生的变迁，切实造成了社会结构以及文化形态的深刻变革。媒介自身作为"讯息"，它的力量就在于它在毫无声息中对我们的感知环境以及行为基础进行了重构。
主体间性的媒介观
传统观念把媒介当作人类手上被操控的器具，主体与客体界限清晰，麦克卢汉的“人的延伸”理论冲破了此架构，把媒介提高到与人互相作用塑造的程度，媒介不再是中立的通道，它主动地参与并投身构建我们的现实，这种关系类似现象学里的“主体间性”，就是人与媒介并非谁支配谁，而是在一种平等相互构建关系里共同存在，一同生成意义与世界， 。
生活世界的媒介构成
并非预先给定的是我们的日常生活世界，由媒介技术所构成的是知觉环境。麦克卢汉指出，构成我们生存其间“环境”的是媒介，它如同水对于鱼那般，常常被忽视但却无处不在。这呼应了现象学“生活世界”的概念，强调在主体的经验中被给予和构成的是世界。作为这个经验场域核心架构的是媒介，它决定了能被感知的是什么以及被感知的方式是怎样的 。
从部落化到再部落化
麦克卢汉把媒介史划分成口语时代的“部落化” ，印刷时代的“非部落化” ，以及电子时代的“重新部落化” 。印刷术致使社会碎片化、专业化，然而电子媒介却好像把全球压缩成了一个村落 ，再度恢复了整体、共感的生存状态 。这种历史叙事并非单纯的技术决定论 ，而是从人类整体存在方式变迁的宏观角度 ，去审视媒介怎样作为基本条件塑造了社会联结的形态 。
媒介作为存在论基础
从更深的哲学层面来讲，麦克卢汉的思考涉及了存在论问题之处。媒介可不单单只是工具，它组建起了人与世界构建关系的根本场域。人和世界都处于“媒介之中”存在着，媒介对意义施加了边界以及可能性的限定规则。这种情况已然大大超越了传统认识论体系，它把媒介当成了存在具有的基本条件，为我们针对当下社交媒体、人工智能一同构成的复杂生态给出了深刻的哲学框架 。
于人工智能以及虚拟现实愈发成为我们生存新常态化的当下，你觉得哪一种媒介技术最为深刻地重新塑造了你对于“真实世界”的感知呢？欢迎在评论区域分享你的观察所见，要是认为本文具备启发性，请点赞予以支持。
