你有试想过，我们每日拿着手机刷、看着电视瞧，到底确切来讲是在对“内容”实施消费行为，还是已然被媒介自身给 “消耗打发” 做了它的 “消费品” ？麦克卢汉在超过半个多世纪之前即掷出一枚堪称分量极重、影响极大的 “重磅炸弹” 观点：任何特定于媒介范围之内呈现出来的 “内容” 其实始终都是另外一种媒介。这样的一个观点极其干脆直接地把我们一直以来对于内容所抱持有且由来已久传统的理解给击得七零八落、粉碎不堪了，是不是觉着很是有种颠覆之感！
麦克卢汉曾运用过一个颇为刺激的比喻，他讲媒介的内容如同窃贼抛给看门狗的多汁肉片，其目的在于分散我们的注意力。当我们沉醉于手机中刷到的短视频、文章之际，恰似那条被肉片引诱的狗，全然忽视了媒介自身正在改变我们的行为方式。
这个观点可不是故弄玄虚说出惊人之词作秀的。在二十世纪六十年代的时候，当时所有人都在钻研电视节目对于观众会产生怎样的影响，然而麦克卢汉却觉得这样的关注属于“技术文盲所呈现出的麻木态度”。他向我们发出提醒，真正具有关键意义的是媒介自身到底是怎样对我们的感知结构以及社会关系进行重塑的。
为何要说媒介自身要比它所传递的内容更为重要呢？原因在于一旦有一种新的媒介出现，不管它播放怎样的节目，传递何种文字，都会在社会当中引发某种不同的变化。而这种变化所呈现出的规模，以及其速率，还有它的形式，这些便是媒介带给人类社会的真正的讯息了。
就拿智能手机来说，不论你运用它去工作，还是用它来娱乐，它已然改变了你的人际交往方式，改变了你获取信息的习惯，甚至改变了你走路时的姿势。媒介所带来的这种结构性变化，要比屏幕上具体播放的内容深刻得多。
麦克卢汉存在着一个格外有意思的观察，当一种感官借由技术实现延伸时，别的感官就会自动“截肢”，比如说在文字印刷时代，视觉得以被无限放大，听觉、触觉以及嗅觉反而相对萎缩了，而这种感官之间的比例变化，能够创造出另一个全新的世界。
严谨刻板的专精于某一领域的艺术家之所以能够不受到技术所带来的伤害，原因只是在于他们对于这种感知觉的变化异常地极其敏感。在依靠口头进行信息传播的集体生活的部落时期阶段，人们的各种感觉器官处于一种相对说来较均衡的状态；然而当其中某一种感觉器官被技术单独地专门地予以强化的时候，这种原本的平衡状态就被打破了，我们对于这个这种改变却反而变得麻木迟钝冷漠没有什么反应了。
麦克卢汉将电视称为“触觉媒介”，此说法在当时令众多人丈二和尚摸不着头脑。他所表达的意思是，观看电视需要观众积极地投入感觉参与，而此种参与带有接触感。电视使得人们能够重新去体验部落文化里那种村庄式的交往方式。
此种观点于当下审视显得更具趣味意味。当你于刷短视频之际，是否存有一番难以明晰表述的“接触感”呀？麦克卢汉提出，电子媒介正助力人类寻回自文字时代起始便已遗失的感觉综合体以及感官平衡状态，尽管该进程时常令我们觉陌生呢。
在二十世纪六十年代，电脑还没有普遍应用的时候，麦克卢汉就预告了人体的第三次延伸时期，机械化时期我们扩展了身体，电子时期我们拓展了神经系统，而快要来临的时期将会是意识的模拟与拓展，知识创造会集体化、共同化至整个人类社会。
他于《理解媒介》里写道，于电子技术情形下，一切形式的职业都会转变为“有偿学习”，财富会源自信息的流动。现今我们所讲的知识经济、AI协作、远程办公，难道不正是他当年所勾勒的轮廓吗？这般预言能力实在是令人赞叹不已。
当翻开传播学史，于从四大先驱直至各种里程碑这种研究来看，几乎全都是在紧紧盯着媒介所传递的内容而打转，然而英尼斯以及麦克卢汉却另找到了一条不同的路径，将目光投向了媒介技术自身，他们把文明发展的历史与技术演变的历史串联到了一起，从而开创出了一个全新的研究范式。
一个革新的传统，将众多研究范畴予以拓展，这些范畴涵盖传播与权力结构的关联，媒介形式与文化特质，技术特性与感官心理。针对传统研究难以阐释的问题，麦氏理论给予了一扇别具一格的观察之窗。直至今日，其概念依然在西方学术界进行普及并持续发酵。
看完这篇文章之后，你有没有突然间察觉到自己每日究竟是被哪一种媒介施以“延伸”之举了，又是被哪一种感官予以“截肢”之态了？欢迎于评论区之中分享你的感受，认为文章具备价值的朋友们可别忘了点赞并加以转发！
